Les goréens, en résumé

Suite de mes articles réactualisés, en français. le précédent est à lire ici : https://www.psychee.org/gorpedia/le-monde-de-gor-en-resume/

Maintenant que le décor est planté, résumons rapidement les trois principaux rôles sociaux. Le monde de Gor est un monde d’hommes. Les tendances dominatrices, les pulsions violentes, l’autorité sexuelle, la virilité et le machisme sont encouragés dès l’enfance. Les hommes de Gor sont éduqués à considérer leurs pulsions masculines comme des qualités et non comme des faiblesses, à commencer par leur pouvoir et leurs besoins sexuels. Et que les femmes naissent et existent pour satisfaire leurs désirs de domination et leurs besoins sexuels, et qu’elles ne sont jamais plus heureuses que lorsqu’elles le font, c’est-à-dire lorsqu’elles sont asservies et offertes à leurs caprices.

Cela dit, ces hommes sont également formés pour savoir se contrôler, tant dans l’usage de la force que dans l’assouvissement de leurs pulsions. Les Goréens considèrent les femmes comme étant à leur service, sous leur domination, plus fragiles, plus faibles, mais pas inférieures ou méprisables. Si l’esclave l’est indubitablement, la femme libre ne l’est pas. Elle est dominée par les hommes, la loi est le plus souvent de leur côté, pas du sien, mais cette femme est une mère, une fille, une sœur, un membre de la communauté et de la ville, et elle est honorée et respectée comme un membre important de cette communauté, tant pour ses compétences que, bien sûr, pour sa capacité à porter des enfants.

Les Goréens sont éduqués à considérer les Terriens comme des êtres faibles, destinés à l’esclavage. La planète Terre est même surnommée la planète des esclaves. Bien sûr, ce n’est pas vrai, et de nombreux Terriens gagnent leur liberté sur Gor après y avoir été emmenés. De plus, en raison d’une différence notoire de gravité, les Terriens de Gor sont physiquement plus puissants que les Goriens. Norman l’admet pour son héros, Tarl Cabot, mais l’oublie allègrement pour les femmes terriennes réduites en esclavage dans ses romans.

Mais la Terre est un monde d’esclaves faibles, du moins c’est ce que croient les Goréens, qui sont conditionnés et éduqués à mépriser la Terre. Norman propose des justifications philosophiques pour cela, qu’il met en avant à plusieurs reprises, et nous ne nous attarderons pas ici. Gardez simplement à l’esprit cette réalité : être une Terrienne sur Gor, surtout si vous êtes une femme, c’est être considérée comme une esclave naturelle, et plutôt méprisée.

1- L’homme goréen

L’homme goréen peut être décrit de deux manières :

• L’homme qui place l’Honneur et le Courage au premier rang de ses valeurs, et qui croit que les femmes doivent être protégées parce qu’elles sont faibles et dominées par la nature de l’homme. La plupart des Goréens considèrent leur parole comme sacrée, et la donner est donc un acte d’engagement total. Ils considèrent également que leur honneur a plus de valeur que leur vie et sont donc prêts à mourir pour lui (même si ce n’est pas forcément inutile). C’est la norme la plus courante.
• L’homme qui tire sa fierté de sa force et de son pouvoir, et qui considère les femmes comme inférieures et à son service. Qu’ils soient barbares ou civilisés, de nombreux Goréens restent convaincus que les femmes sont nées pour les servir et vivre sous leur joug. Dans une famille goréenne, le chef de famille a le droit de vie et de mort sur tout le monde, et peut même asservir sa propre fille. Les femmes sont sous le joug de leurs partenaires, pères, frères et autres hommes de la maison, et sont obligées de leur obéir. Ce type d’homme est moins courant, mais il n’est pas rare.

Dans tous les cas, un homme goréen n’est généralement ni sadique ni pervers. Le viol, la torture, l’humiliation et la mutilation sont des comportements rares qui ne sont pas censés exister sur Gor, car ils sont éliminés, méprisés et réprimés sans pitié. Un Goréen qui rencontrerait ce type d’individu serait sûrement choqué et aurait même tendance à le tuer. La tendance à éliminer brutalement de telles déviations et l’intervention des Prêtres-Rois et de la Caste des Initiés les rendent rares. Les perversions sexuelles véritablement cruelles et sadiques ne sont pas répandues, même si certaines scènes des romans prouvent que de telles « dépravations » existent bel et bien. Et il ne faut pas oublier que ce qui nous choquerait est parfaitement acceptable pour un Gorean, surtout lorsqu’il s’agit d’esclaves, avec lesquels on peut faire presque tout ce qu’on veut.

Un Goréen ne frappe jamais une femme libre ou une esclave, sauf pour une très bonne raison : une faute évidente, sous la contrainte des codes ou des coutumes, par nécessité. Il ne considère jamais la violence ou la cruauté comme une fin, mais comme un moyen, qu’un homme sage doit savoir éviter. Un Goréen qui fait du mal gratuitement est souvent considéré comme un idiot, voire un malade ou un fou.

Cela ne signifie pas que nous ne voyons pas les hommes de Gor comme des brutes violentes et parfois même cruelles. Le pouvoir – physique, moral et intellectuel – est respecté, exigé et valorisé. Un homme faible perdra tout, car il sera dépouillé sans pitié. Les Goréens sont cruels parce qu’ils placent la responsabilité individuelle au-dessus de tout. Cela implique que l’homme est responsable de ses actes et de leurs conséquences, et qu’il doit répondre de ses actes devant ses semblables. Il n’y aura pas d’excuses, pas de circonstances atténuantes, pas de compassion pour son malheur. En d’autres termes, ceux qui croient pouvoir tout obtenir par la force, sans se soucier de respecter leur parole, leurs actes, la hiérarchie, les codes et les lois, finiront très mal.

2- La femme goréenne

La femme goréenne peut également être décrite de deux manières :

• La femme soumise et respectueuse, qui peut néanmoins avoir son propre caractère et sa liberté d’expression. Elle suit les lois, mais jouit d’une certaine autonomie et garde sa place grâce à son honneur. Ce sont souvent les femmes des châteaux inférieurs, mais aussi les femmes libres de Torvaldsland, qui présentent ce profil. Courageuses, travailleuses et autonomes, elles sont un bras indispensable dans le quotidien et donnent des enfants à leurs hommes. Ces femmes sont honorées et respectées, et il n’est pas rare qu’elles aient pratiquement les mêmes droits que les hommes.
• Fière et noble, mais prisonnière du carcan de son rôle de compagne offerte à un homme, par alliance et par intérêt politique et financier. Souvent isolées du monde, elles peuvent se montrer dures avec les esclaves, d’abord pour montrer leur rang, mais aussi par envie et jalousie, car une telle femme ne peut généralement rien montrer de sa féminité et de ses sentiments. Elle est condamnée à rester dans l’ombre des hommes, sans jamais pouvoir vraiment participer à la vie de la ville ni s’exprimer franchement.

L’éducation de la femme de Gor, et plus sa caste est élevée, plus cette éducation est présente, implique (outre les arts ménagers et la connaissance de sa caste) les règles, les postures, les codes et les principes les plus simples des esclaves, car il est toujours possible qu’elle finisse captive ou punie, et il vaut mieux qu’elle puisse y survivre.

Les femmes libres ont parfois tendance à détester les kajira… mais aussi à les envier. Les femmes de basse caste sont moins dures et plus accommodantes avec les esclaves, et il est rare qu’elles en possèdent ou qu’elles les fréquentent. Comme une esclave est toujours une paire de mains pour le travail, elle a d’autant plus de valeur que ses propriétaires sont moins aisés, même si ce n’est qu’une règle générale.

Une chose importante : les femmes libres de Gore attendent considération et respect de la part des hommes. Ce sont eux les maîtres, ils dominent et décident. Mais dans la loi et l’organisation politique des villes et des castes, les femmes puissantes de haut rang ne sont pas rares, et leurs paroles et leurs décisions sont respectées comme si elles venaient des hommes. Comme je l’ai dit plus haut, les femmes libres sont importantes et précieuses, et sont donc respectées. Donc, non, aucun homme ne les traite comme des êtres inférieurs ou ne les méprise… à moins qu’il ne veuille s’attirer les foudres des autres hommes ou de la loi !

3- L’esclave goréenne

Il existe deux « concepts » principaux d’esclaves, que les Goréens appellent « Kajira » :

• La Kajira goréenne : anciennement libre, ou peut-être « panthère » ou sauvage, elle est une descendante des Goréens, habituée aux concepts de ce monde. Elle peut également être née dans une ferme d’esclaves et n’avoir jamais connu autre chose que cette vie, qu’elle ne peut remettre en question. La nature même des humains sur Gor rend les femmes facilement soumises et dociles, car ce trait est dans le sang de toutes les femmes goreanes, qui sont nées et ont été élevées avec tout le poids de cette éducation, génération après génération. Même si elle peut avoir son propre caractère, une esclave gorean connaît le fonctionnement de son monde, y est naturellement préparée et apprend finalement à accepter sa situation.
• La Kajira barbare : techniquement rare, la barbare ou esclave née (autre surnom) est une femme enlevée sur Terre lors d’un voyage d’acquisition, puis revendue nue, avec ou sans la capacité de parler le goréen (généralement pas, mais pour des raisons de commodité, de nombreux joueurs de SL préfèrent décider qu’elle a pu l’apprendre lors de son enlèvement). Elle aura souvent été beaucoup plus difficile à asservir, mais elle fait preuve de plus de passion, de sensualité et d’émotions sensibles que l’esclave goréenne, car la Terre a une culture qui encourage l’expression sans retenue des émotions, de la sensualité et de l’amour bien plus que sur Gor.

Dans tous les cas, la kajira qui a été formée a subi une épreuve puissante et impitoyable destinée à briser sa volonté et son désir de rébellion et de liberté. Elle se soumet aux hommes et veut leur plaire, ne serait-ce que pour améliorer son sort. Elle sait que c’est grâce aux hommes qu’elle sera bien traitée, et l’un de ses seuls plaisirs est le plaisir sexuel, mais aussi l’attention et l’affection. Elle se montrera donc toujours docile et agréable pour les obtenir.

Une kajira sait qu’elle est une possession, et que mal se comporter, provoquer, menacer ou même frapper une personne libre l’expose à une punition immédiate (correction physique, cage, voire mutilation ou mort). Tout esclave le sait s’il a été formé. Et fera de son mieux pour ne pas risquer sa vie. Aucun Kajira ne dira à un Libre qu’il est son ami, même si c’est le cas. L’aveu peut menacer à la fois la Kajira et le Libre. Pour les Goréens, une esclave – même si elle a été une femme libre qu’ils ont connue – est un animal, traité et considéré comme tel. Un Goréen ne peut pas créer avec une kajira un lien affectif comparable aux liens entre personnes libres. L’amitié est donc exclue. Même si c’était le cas, le mot ne sera jamais utilisé. C’est aussi pour cette raison qu’un Goréen ne doit rien à un esclave et ne lui apprendra jamais un métier ou une profession, en théorie.

Par conséquent, l’histoire d’amour qui naît parfois entre un maître et un esclave ne peut, et ne sera jamais avouée publiquement, et le terme ne sera jamais utilisé par le maître à propos de son esclave. Il sera beaucoup plus dur et exigeant avec un esclave qui l’aime et qui est aimé de lui, afin d’endiguer toute faiblesse qui pourrait lui porter préjudice devant ses pairs.

Légalement, sur Gor, une esclave n’a AUCUN droit. Pas même celui d’avoir son propre nom. Elle peut être échangée, vendue, battue, mutilée, tuée, donnée ou abandonnée, sans que son propriétaire n’ait à se justifier le moins du monde. Cependant, les Goréens n’aimant pas la cruauté, la violence et le sadisme gratuit, un homme qui torture et détruit son esclave peut en subir les conséquences et même perdre le respect et l’honneur. Mais légalement, il est libre de faire ce qu’il veut de sa propriété.

Et si un homme bat, blesse, tue ou maltraite un esclave qui ne lui appartient pas, le seul risque juridique qu’il court est l’obligation de payer une compensation. Tout autre risque sera la colère du propriétaire lésé. Mais des guerres ont eu lieu pour ça.

4- Les droits et devoirs des hommes :

• L’homme est maître de son domaine, et sur Gor on dit que « un homme est Ubar dans le cercle de son épée ». Le droit patriarcal est respecté, où l’homme décide et règne sur ses biens, son épouse, ses enfants et ses serviteurs.
• Tous les hommes respectent les castes, et surtout la leur. Chaque Gorréen, même un paysan, croit que sa caste et les lois de sa caste sont les meilleures.
• Tous les Goréens respectent l’Honneur et le Courage par-dessus tout, et suivront un homme possédant ces qualités avant de suivre un homme de haute caste ou de haute lignée. L’honneur est une notion de respect du rang social, de la valeur des autres, de la parole donnée, des codes, des traditions et des lois. Avoir de l’honneur en se contentant de se mettre en colère lorsqu’on se sent insulté ou qu’on n’obtient pas ce qu’on pense mériter, c’est de l’orgueil.
• La parole d’un homme est censée être sacrée. On évite donc de la remettre en cause à la légère, et on évite de la donner à la légère, car les conséquences peuvent être socialement graves.
• Un Ubar est un chef de guerre, un dictateur disposant de tous les pouvoirs du monde. En temps de paix, cependant, un Conseil gouverne, avec ou sans administrateur à sa tête, et prend les décisions. Le Conseil est élu parmi les hautes castes, et plus rarement parmi les basses castes.
• L’ordre de préséance des hautes castes est le suivant : initié, scribe, bâtisseur, médecin et guerrier. Les guerriers sont donc la plus basse des hautes castes et doivent faire preuve de respect envers toutes les autres.
• Un homme sans pierre de foyer n’est rien et peut être tué par n’importe qui. Pour rappel, en goréen, « étranger » et « ennemi » sont des mots synonymes.
• Un Goréen respecte les lois de l’hospitalité comme étant sacrées. Tant celui qui reçoit que celui qui est reçu doivent respect et déférence à l’autre. La générosité et d’autres manifestations de richesse incluent (mais ne sont pas nécessairement limitées à) les kajirae.
• Le duel est une coutume fréquente en cas de dispute ou de conflit. Un non-guerrier peut choisir (ou payer) un champion pour un duel. Pour être valide, un duel doit généralement avoir lieu devant des témoins consentants.
• Parmi toutes les castes, une caste inférieure peut faire appel à un type particulier de loi : la loi des marchands. La loi des marchands est invoquée pour un échange et une négociation, et elle signifie que tant que la négociation est en cours, le lieu et ses parties prenantes sont protégés et considérés comme sacrés : on ne se bat pas et on ne menace pas pendant un échange.

5- Droits et devoirs des femmes :

• Une femme est sous l’autorité de son père, de ses frères, de ses fils ou de tout tuteur masculin de sa famille, tant qu’elle n’est pas en compagnonnage. Une fois liée par un contrat de compagnonnage, elle est sous l’autorité de son compagnon. Une femme sans tutelle est rare et sans protection.
• Une femme est libre d’exprimer son opinion, elle a le droit de parler quand elle le souhaite et de donner son avis, y compris de se mettre en colère. Une femme peut même gifler un homme de sa pierre de foyer. Mais tout dépend des circonstances, et elle est soumise à la loi et aux règles de respect et de politesse. Elle peut avoir à répondre de son geste s’il était malavisé.
• Une femme a le droit d’attendre la protection d’un homme de sa pierre de foyer. Ne pas protéger une femme de sa pierre de foyer est déshonorant. Mais une femme qui supplie un homme peut justifier le fait de se voir infliger un collier pour avoir agi ainsi.
• Les femmes ne portent généralement pas d’armes. Et même si elle possède un poignard, il vaut mieux ne pas le montrer.
• Une femme qui se comporte de manière passionnée ou trop sensible, qui montre trop d’intérêt émotionnel ou sexuel pour un homme, ou qui est surprise en train de coucher avec un kajiru qui ne lui appartient pas, peut être accusée de se comporter comme une kajira et réduite en esclavage (dans le cas où elle couche avec un kajiru qui ne lui appartient pas, elle sera réduite en esclavage par le propriétaire du kajiru).
• Un homme ne peut réduire en esclavage une femme de sa Pierre de Foyer de sa propre initiative, sans avoir à répondre devant les lois et le Conseil de sa cité.
• Le compagnonnage n’est pas un mariage, mais un contrat entre deux parties, renouvelable chaque année et validé par un scribe. Ce contrat est discuté entre les parents/chefs de famille des deux compagnons – c’est surtout vrai pour l’épouse – et n’a, surtout dans les hautes castes, rien à voir avec l’amour.

6- Droits et devoirs de l’esclave :

• Les esclaves n’ont qu’un seul droit reconnu : ils peuvent recevoir le sérum de longévité qui leur garantit une immortalité théorique. En réalité, ce droit est totalement soumis au bon vouloir de leur propriétaire. Le sérum de longévité n’est pas très répandu et est parfois cher. Mais, en théorie, il ne peut être refusé à un esclave, si son maître souhaite qu’il en bénéficie.
• Les esclaves bénéficient également d’un autre droit, assez étrange : une personne asservie n’a pas de passé. Il est considéré comme effacé. Cela signifie qu’ils ne peuvent pas être blâmés pour des crimes passés.
• Enfin, un dernier droit, même s’il dépend du propriétaire : les esclaves sont autorisés et encouragés, dans une certaine mesure, à s’éduquer et à apprendre. Il leur est interdit de lire certains livres, mais s’ils savent lire, ils ont tout à fait le droit d’aller dans une bibliothèque et de s’instruire. Un esclave intelligent et cultivé augmente sa valeur, et donc son prix !
• Presque tous les esclaves sont marqués au fer rouge. Ce signe distinctif les désigne comme esclaves, et les esclaves non marqués ne peuvent être vendus.
• Tous les esclaves, ou presque, portent un collier fermé par un cadenas ou scellé, souvent par un anneau. Le collier est souvent gravé du nom du propriétaire.
• L’esclave est un animal, qui n’est plus un humain, et qui est traité comme un animal domestique, une sorte de bétail. Tout ce qui suit lui est à jamais interdit : s’enfuir, posséder quoi que ce soit, avoir une quelconque intimité, revendiquer un quelconque droit ou privilège, appeler une personne libre devant lui par son nom, être odieux ou insultant, agresser une personne libre, même pour se défendre, refuser un ordre, s’asseoir sur une chaise ou un coussin, s’allonger dans un lit, manger avec des couverts, élever ses enfants, garder les liens familiaux, être trop curieux.